Starożytne tajemnice i tajne stowarzyszenia cz.3

Najsłynniejszą ze starożytnych religijnych tajemnic był Eleuzyjczyk, którego rytuały odprawiane były co pięć lat w mieście Eleusis, by uczcić Ceres (Demeter, Rhea lub Isis) i jej córkę, Persefonę. Inicjowani w szkole eleuzyjskiej słynęli w całej Grecji z piękna swoich filozoficznych koncepcji i wysokich standardów moralności, które zademonstrowali w codziennym życiu. Ze względu na swoją doskonałość, te tajemnice rozprzestrzeniły się w Rzymie i Wielkiej Brytanii, a później inicjacje zostały podjęte w obu tych krajach. Tajemnice Eleuzyjskie, nazwane tak dla wspólnoty w Attyce, gdzie po raz pierwszy przedstawiono święte dramaty, są powszechnie uważane za założone przez Eumolposa około czternastuset lat przed narodzeniem Chrystusa, a poprzez platoński system filozofii ich zasady zostały zachowane do nowoczesne czasy.

Obrzędy Eleusisa, z ich mistycznymi interpretacjami najcenniejszych tajemnic Natury, przesłoniły cywilizację swoich czasów i stopniowo wchłonęły wiele mniejszych szkół, włączając do własnego systemu wszelkie cenne informacje posiadane przez te mniejsze instytucje. Heckethorn widzi w Tajemnicach Ceres i Bachusa metamorfozę rytuałów Izydy i Ozyrysa, i jest powód, by wierzyć, że wszystkie

tak zwane tajne szkoły starożytnego świata były gałęziami z jednego filozoficznego drzewa, które z korzeniami w niebie i jego gałęziami na ziemi, jest – podobnie jak duch człowieka – niewidzialną, ale zawsze obecną przyczyną zobiektywizowanych pojazdów które dają jej wyraz. Tajemnice były kanałami, przez które rozprzestrzeniło się to jedno światło filozoficzne, a ich inicjowani, promieniujący intelektualnym i duchowym zrozumieniem, byli doskonałym owocem boskiego drzewa, dając świadectwo przed materialnym światem reconditowego źródła wszelkiego Światła i Prawdy.

Obrzędy Eleusisa podzielono na tak zwane Mniejsze i Wielkie Tajemnice. Według Jamesa Gardnera Mniejsze tajemnice były obchodzone na wiosnę (prawdopodobnie w czasie wiosennej równonocy) w mieście Agræ, a Greater, jesienią (czas jesiennego zrównania dnia z nocą) w Eleusis lub Atenach. Przypuszcza się, że te pierwsze były wydawane co roku, a drugie co pięć lat. Rytuały Eleuzyjczyków były mocno zaangażowane, a ich zrozumienie wymagało głębszego studiowania greckiej mitologii, którą interpretowali w swoim ezoterycznym świetle za pomocą tajnych kluczy.

The Lesser Mysteries zostały poświęcone Persephone. W swoich tajemnicach Eleuzyjskich i Bachicznych Thomas Taylor podsumowuje ich cel w następujący sposób: „Mniejsze tajemnice zostały zaprojektowane przez starożytnych teologów, ich założycieli, aby w sposób okultystyczny zaznaczyć stan nieczystej duszy zainwestowanej ziemskim ciałem i zawinąć w materiał i fizyczną naturę. „

Legendą używaną w obrządku mniejszym jest porwanie bogini Persefony, córki Ceres, przez Plutona, lorda podziemi, czyli Hadesu. Podczas gdy Persefona zbiera kwiaty na pięknej łące, nagle otwiera się ziemia i ponury pan śmierci, jadący we wspaniałym rydwanie, wynurza się z ponurych głębin i chwytając ją w swoje ramiona, wnosi krzyczącą i walczącą boginię do swojego podziemnego pałacu , gdzie zmusza ją do zostania królową.

Wątpliwe jest, czy wielu wtajemniczonych zrozumiało mistyczne znaczenie tej alegorii, gdyż większość z nich najwyraźniej uważała, że ​​odnosi się ona wyłącznie do następujących po sobie pór roku. Trudno jest uzyskać satysfakcjonujące informacje dotyczące Tajemnic, gdyż kandydaci byli związani nienaruszalną przysięgą, nigdy nie ujawniając swoich wewnętrznych sekretów profanom. Na początku ceremonii inicjacji kandydat stanął na skórach zwierząt ofiarowanych w tym celu i przysiągł, że śmierć powinna zamknąć usta, zanim wyjawi święte prawdy, które miały mu zostać przekazane. Poprzez kanały pośrednie zachowały się jednak niektóre z ich tajemnic. Nauki udzielone neofitom były zasadniczo następujące:

Dusza człowieka – często nazywana Psyche, a także w Misteriach Eleuzyjskich symbolizowanych przez Persefona – jest w istocie rzeczą duchową. Jego prawdziwy dom znajduje się w wyższych światach, gdzie, będąc wolnym od niewoli materialnej formy i materialnych pojęć, mówi się, że jest naprawdę żywy i ekspresyjny. Ludzka lub fizyczna natura człowieka, zgodnie z tą doktryną, jest grobem, bagnem, rzeczą fałszywą i nietrwałą, źródłem wszelkiego smutku i cierpienia. Platon opisuje ciało jako grób duszy; i przez to rozumie nie tylko ludzką formę, ale także ludzką naturę.

Mrok i depresja Mniejszych Tajemnic reprezentowały agonię duchowej duszy, która nie była w stanie wyrazić siebie, ponieważ zaakceptowała ograniczenia i iluzje ludzkiego środowiska. Istotą argumentacji Eleuzyjczyków było to, że człowiek nie jest ani lepszy, ani mądrzejszy po śmierci niż w życiu. Jeśli nie wzniesie się ponad ignorancję podczas swojego pobytu tutaj, człowiek idzie na śmierć do wieczności, aby błąkać się na wieki, popełniając te same błędy, które tutaj popełnił. Jeśli nie wyrośnie on z pragnienia posiadania materialnych dóbr, będzie on nosił go ze sobą do niewidzialnego świata, gdzie, ponieważ nigdy nie może zaspokoić pragnienia, będzie kontynuował niekończącą się agonię. Dante’s Inferno symbolicznie opisuje cierpienia tych, którzy nigdy nie uwolnili swojej duchowej natury od pragnień, nawyków, poglądów i ograniczeń ich Plutonicznych osobowości. Ci, którzy nie dołożyli starań, aby się poprawić (których dusze spali) podczas swojego fizycznego życia, przeszli po śmierci do Hadesu, gdzie, leżąc w rzędach, spali przez całą wieczność, tak jak przespali życie.

Dla filozofów eleuzyjskich brzoza w świecie fizycznym była śmiercią w najpełniejszym tego słowa znaczeniu, a jedynym prawdziwym narodzeniem była duchowa dusza człowieka wyrastającego z łona własnej cielesnej natury. „Dusza umarła, że ​​drzemie”, mówi Longfellow, i w ten sposób uderza w myśl przewodnią Misteriów Eleuzyjskich. Tak jak Narcyz, spoglądając na siebie w wodzie (starożytni używali tego mobilnego elementu, aby symbolizować przejściowy, iluzoryczny, materialny wszechświat) stracił życie próbując objąć odbicie, tak człowiek, wpatrując się w lustro Natury i przyjmując jako swój prawdziwy bezmyślna glina, którą widzi, traci możliwość życia fizycznego, aby rozwinąć swoją nieśmiertelną, niewidzialną Jaźń.

Starożytny wtajemniczony powiedział kiedyś, że żywymi rządzą zmarli. Tylko ci, którzy znają Eleuzyjską koncepcję życia, mogli zrozumieć to stwierdzenie. Oznacza to, że większość ludzi nie rządzi się ich żyjącymi duchami, ale ich bezsensownymi (stąd martwymi) osobowością zwierząt. Transmigracja i reinkarnacja były nauczane w tych Misteriach, ale w dość niecodzienny sposób. Wierzono, że o północy niewidzialne światy są najbliżej sfery ziemskiej i że dusze wkraczające w materialną egzystencję wślizgują się w północy. Z tego powodu wielu Eleuzyjczyków ceremonie zostały przeprowadzone o północy. Niektóre z tych śpiących duchów, które nie zdołały obudzić swojej wyższej natury podczas ziemskiego życia i które teraz unosiły się w niewidzialnych światach, otoczone ciemnością własnej twórczości, czasami wymykały się o tej godzinie i przyjmowały formy różnych stworzeń.

Mistycy Eleusis również kładli nacisk na zło samobójstwa, wyjaśniając, że istnieje głęboka tajemnica dotycząca tej zbrodni, o której nie mogli mówić, ale ostrzegali swoich uczniów, że wielki smutek pojawia się dla wszystkich, którzy zabierają sobie życie. Stanowi to w istocie ezoteryczną doktrynę przekazaną inicjatorom Mniejszych Tajemnic. Jako że stopień w dużej mierze dotyczył nieszczęść tych, którym nie udało się jak najlepiej wykorzystać ich możliwości filozoficznych, komory inicjacji były podziemne, a hordy Hadesu były żywo przedstawione w skomplikowanym rytualistycznym dramacie. Po pomyślnym przejściu przez kręte przejścia, z ich próbami i niebezpieczeństwami, kandydat otrzymał honorowy tytuł Mystes. To oznaczało kogoś, kto widział przez zasłonę lub miał zachmurzone widzenie. Oznaczało to również, że kandydat został podniesiony do zasłony, która w wyższym stopniu zostałaby wyrwana. Współczesne słowo „mistyk”, odnoszące się do poszukiwacza prawdy zgodnie z nakazami serca na ścieżce wiary, prawdopodobnie pochodzi od tego starożytnego słowa, ponieważ wiara jest wiarą w rzeczywistość rzeczy niewidocznych lub ukrytych.

Wielkie Tajemnice (do których kandydat został przyjęty dopiero po pomyślnym przejściu przez próby Lesser, a nie zawsze wtedy) były święte dla Ceres, matki Persefony i reprezentowały ją jako wędrówkę po świecie w poszukiwaniu jej uprowadzona córka. Ceres niosła dwie pochodnie, intuicję i rozsądek, aby pomóc jej w poszukiwaniu zaginionego dziecka (duszy). W końcu znalazła Persefonę niedaleko Eleusis iz wdzięczności uczyła tam ludzi, aby kultywowali zboże, które jest dla niej święte. Założyła także Mysteries. Ceres pojawił się przed Plutonem, bogiem dusz zmarłych, i błagał go, aby pozwolił Persefonie powrócić do domu. Ten bóg na początku odmówił, ponieważ Persefona zjadła owoc granatu, owoc

śmiertelność. W końcu jednak skompromitował i zgodził się zezwolić Persefonie, aby przez pół roku mieszkała w górnym świecie, gdyby pozostała z nim w ciemnościach Hadesu przez resztę życia.

Grecy wierzyli, że Persefona była manifestacją energii słonecznej, która w miesiącach zimowych żyła pod ziemią z Plutonem, ale latem znów powróciła z boginią produktywności. Istnieje legenda, że ​​kwiaty uwielbiały Persefonę i że każdego roku, kiedy wyjechała do ciemnych królestw Plutona, rośliny i krzewy umrą z żalu. Podczas gdy osoby świeckie i niewtajemniczone miały własne opinie na te tematy, prawdy greckich alegorii pozostawały bezpiecznie ukryte przez kapłanów, którzy jako jedyni dostrzegali wzniosłość tych wielkich filozoficznych i religijnych przypowieści.

Thomas Taylor uosabia doktryny Wielkich Tajemnic w poniższym stwierdzeniu: „The Greater (Mysteries) niejasno intonowane, przez mistyczne i wspaniałe wizje, szczęśliwości duszy zarówno tu, jak i później, kiedy oczyszczone są z skalań natury materialnej i nieustannie wzniesiony do rzeczywistości wizji intelektualnej (duchowej). „

Tak jak Mniejsze Tajemnice dyskutowały o prenatalnej epoce człowieka, kiedy świadomość w jego dziewięciu dniach (embriologicznie, miesiącach) schodziła w krainę iluzji i przyjmowała zasłonę nierzeczywistości, tak Wielkie Tajemnice dyskutowały o zasadach duchowej regeneracji i objawiały się inicjuje nie tylko najprostszą, ale także najbardziej bezpośrednią i pełną metodę uwalniającą ich wyższą naturę z niewoli materialnej ignorancji. Podobnie jak Prometeusz przykuty łańcuchem do szczytu Kaukazu, wyższa natura człowieka jest przykuta do jego niewystarczającej osobowości. Dziewięć dni inicjacji było również symbolem dziewięciu sfer, przez które ludzka dusza schodzi podczas procesu przyjmowania formy ziemskiej. Tajne ćwiczenia duchowego rozwoju przekazywane uczniom wyższych stopni są nieznane, ale istnieją wszelkie powody, aby wierzyć, że są one podobne do Misteriów Brahmanych, ponieważ wiadomo, że ceremonie eleuzyjskie zostały zamknięte słowami w sanskrycie „Konx Om Pax” . „

Ta część alegorii, odnosząca się do dwóch sześciomiesięcznych okresów, podczas których jedna z nich musi pozostać z Plutonem, podczas gdy druga może wrócić do wyższego świata, oferuje materiał do głębokiego namysłu. Jest prawdopodobne, że Eleusinczycy zdali sobie sprawę, że dusza opuściła ciało podczas stromy, lub przynajmniej był zdolny do opuszczenia przez specjalne szkolenie, które niewątpliwie byli w stanie dać. W ten sposób Persefona pozostanie królową królestwa Plutona w czasie czuwania, ale w okresach snu wzniesie się do duchowych światów. Wtajemniczony nauczono, jak wstawiać się za Plutonem, aby umożliwić Persefonie (duszę wtajemniczonego) wznieść się z ciemności jego materialnej natury w światło zrozumienia. W ten sposób uwolniony od więzów glinianych i skrystalizowanych koncepcji, wtajemniczony został wyzwolony nie tylko przez okres jego życia, ale przez całą wieczność, ponieważ nigdy nie został pozbawiony cech duszy, które po śmierci były jego narzędziami manifestacji i ekspresji w tak zwany świat nieba.

W przeciwieństwie do idei Hadesa jako stanu ciemności poniżej, bogowie mieli zamieszkiwać szczyty gór, znanym przykładem jest góra Olimp, gdzie podobno mieszkało dwanaście bóstw greckiego panteonu. W jego inicjacyjnych wędrówkach

dlatego neofici weszli do komór o coraz większej jasności, aby przedstawić wejście ducha z niższych światów w sfery szczęścia. Jako punkt kulminacyjny takich wędrówek wszedł do wielkiej, sklepionej sali, pośrodku którego stał wspaniale oświetlony posąg bogini Ceres. Tutaj, w obecności hierofanta i otoczony przez kapłanów we wspaniałych szatach, został pouczony w najwyższej z tajemnych tajemnic Eleusis. Na zakończenie tej ceremonii został okrzyknięty Epoptes, czyli ten, który widział lub widział bezpośrednio. Z tego powodu inicjację nazwano autopsją. Epoptes otrzymał wtedy pewne święte księgi, prawdopodobnie napisane w szyfrach, wraz z tablicami z kamienia, na których wygrawerowano tajne instrukcje.

W Obelisku masonerii, John A. Weisse opisuje postaci personalne Misteriów Eleuzyjskich jako składające się z męskiego i żeńskiego hierofanta, który kierował inicjacjami; mężczyzna i kobieta z pochodniami; męski zwiastun; oraz męskiego i żeńskiego asystenta ołtarza. Było też wielu pomniejszych urzędników. Twierdzi, że według Porfiru hierofant reprezentuje Demiurgusa Platona, czyli Stwórcę świata; nosiciel pochodni, Słońce; ołtarz, księżyc; herold, Hermes lub Merkury; i inni urzędnicy, małe gwiazdy.

Z dostępnych zapisów wiele dziwnych i pozornie nadprzyrodzonych zjawisk towarzyszyło rytuałom. Wielu inicjowanych twierdzi, że widzieli samych żyjących bogów. To, czy było to wynikiem religijnej ekstazy, czy faktycznej współpracy niewidzialnych mocy z widzialnymi kapłanami, musi pozostać tajemnicą. W „Metamorfozie” lub „Złotym tyłku” Apulejusz opisuje, jak najprawdopodobniej, jego wtajemniczenie w Misteria Eleuzyjskie:

„Zbliżyłem się do granic śmierci i po przejściu przez próg Prozerpiny I, powróciłem z niej, będąc przenoszone przez wszystkie żywioły, O północy ujrzałem słońce lśniące świetnym światłem i wyraźnie zbliżyłem się do bogowie poniżej i bogowie na górze, i uwielbiali ich.”

Kobiety i dzieci zostały przyjęte do Misteriów Eleuzyjskich, a kiedyś były dosłownie tysiące inicjowanych. Ponieważ ten rozległy host nie był przygotowany na najwyższe doktryny duchowe i mistyczne, podział koniecznie miał miejsce w samym społeczeństwie. Wyższe nauki zostały udzielone tylko ograniczonej liczbie inicjowanych, którzy ze względu na wyższą mentalność, wykazali się wszechstronnym zrozumieniem swoich podstawowych pojęć filozoficznych. Sokrates odmówił wtajemniczenia w Misteria Eleuzyjskie, ponieważ znał jego zasady, nie będąc członkiem zakonu, który uświadomił sobie, że członkostwo zapieczętuje mu język. To, że Tajemnice Eleusis oparte były na wielkich i odwiecznych prawdach, potwierdzają cześć, w jakiej były one trzymane przez wielkie umysły starożytnego świata. M. Ouvaroff pyta: „Czy Pindar, Platon, Cyceron, Epiktetus mówili o nich z takim podziwem, skoro hierofant zadowalał się głośnym głoszeniem własnych opinii, czy jego zakonu?”

Ubrania, w które zainicjowano kandydatów, zachowały się przez wiele lat i uważano, że posiadają prawie święte właściwości. Tak jak dusza nie może mieć żadnej osłony oprócz mądrości i cnoty, tak więc kandydaci – będąc jeszcze bez prawdziwej wiedzy – byli przedstawiony Tajemnicom nieumarłym, będąc pierwszymi: dany skórze zwierzęcia, a później konsekrowaną szatą symbolizującą filozoficzne nauki otrzymane przez wtajemniczonego. W trakcie inicjacji kandydat przeszedł przez dwie bramy. Pierwszy prowadził w dół do niższych światów i symbolizował jego narodziny w niewiedzę. Druga prowadziła w górę do pokoju wspaniale oświetlonego niewidzialnymi lampami, w którym znajdował się posąg Ceres, który symbolizował wyższy świat, czyli siedzibę Światła i Prawdy. Strabon oznajmia, że ​​wielka świątynia Eleusisa pomieści od dwudziestu do trzydziestu tysięcy ludzi. Jaskinie poświęcone Zaratustra miały te dwoje drzwi, symbolizujące drogi narodzin i śmierci.

Poniższy akapit z Porphyry daje dość adekwatną koncepcję symboliki eleuzyjskiej: „Bóg będąc świetlistą zasadą, przebywający w środku najbardziej subtelnego ognia, pozostaje na zawsze niewidzialny dla oczu tych, którzy nie wznoszą się ponad materialne życie: z tego powodu widok przezroczystych ciał, takich jak kryształ, marmur paryjski, a nawet kość słoniowa, przypomina ideę boskiego światła, ponieważ widok złota pobudza wyobrażenie o jego czystości, ponieważ złoto nie może być skażone. czarny kamień oznaczał niewidzialność boskiej esencji, aby wyrazić najwyższy rozum, Boskość była reprezentowana pod ludzką postacią – i piękna, ponieważ Bóg jest źródłem piękna, w różnym wieku, w różnych postawach, siedzącej lub pionowej jednej lub drugiej płci, jako dziewicy lub młodzieńca, męża lub oblubienicy, że wszystkie odcienie i gradacje mogą być oznaczone. Każda rzecz świecą była następnie przypisywana bogom, sfera i wszystko co jest sferyczne , do wszechświata, do słońca i księżyca – czasami do Fortuny i Nadziei. Koło i wszystkie okrągłe postacie, do wieczności – do niebiańskich ruchów; do kół i stref niebios. Sekcja kół, do faz księżyca; i piramidy i obeliski, do zasady magicznej, a przez to do bogów nieba. Stożek wyraża słońce, cylinder ziemi; fallus i trójkąt (symbol macierzy) oznaczają generację. „(Z eseju o tajemnicach Eleusisa autorstwa M. Ouvaroffa.)

Misteria Eleuzyjskie, według Heckethorna, przetrwały wszystkie inne i nie przestały istnieć jako instytucja aż do prawie czterystu lat po Chrystusie, kiedy zostały ostatecznie stłumione przez Teodozjusza (stylizowanego na Wielkiego), który okrutnie zniszczył wszystkich, którzy nie przyjęli Wiara chrześcijańska. Z tej największej ze wszystkich instytucji filozoficznych Cyceron powiedział, że nauczył mężczyzn nie tylko, jak żyć, ale także jak umierać.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *