Starożytne tajemnice i tajne stowarzyszenia cz.2

Cała historia chrześcijańskiego i pogańskiego gnostycyzmu jest spowita w najgłębszą tajemnicę i niejasność; podczas gdy gnostycy byli niewątpliwie płodnymi pisarzami, niewiele z ich literatury przetrwało. Sprowadzili na siebie animozje wczesnego Kościoła chrześcijańskiego, a kiedy ta instytucja osiągnęła pozycję światowej potęgi, zniszczyła wszystkie dostępne zapisy gnostyckiego kultu. Imię gnostyk oznacza mądrość, czyli wiedzę i pochodzi od greckiej gnozy. Członkowie zakonu twierdzili, że znają tajne doktryny wczesnego chrześcijaństwa. Interpretowali misterium chrześcijańskie według pogańskiego symbolizmu. Ich tajne informacje i założenia filozoficzne, które ukrywali przed profanum i nauczali do niewielkiej grupy tylko osób szczególnie inicjowanych.

Simon Magus, magik Nowego Testamentu, jest często uważany za twórcę Gnostycyzmu. Jeśli to prawda, sekta powstała w ciągu stulecia po Chrystusie i jest prawdopodobnie pierwszą z wielu gałęzi wyrosłych z głównego pnia chrześcijaństwa. Wszystko, z czym entuzjaści wczesnego Kościoła chrześcijańskiego mogą się nie zgadzać, zadeklarowali, że są inspirowani przez Diabła. To, że Szymon Mag miał tajemnicze i nadprzyrodzone moce, zostało przyznane nawet przez jego wrogów, ale utrzymywali, że moce te zostały im udzielone przez piekielne duchy i furie, które twierdzili, byli jego zawsze obecnymi towarzyszami. Niewątpliwie najciekawszą legendą o Szymonie jest ta, która opowiada o jego teozoficznych konkursach z Apostołem Piotrem, podczas gdy obaj promulgowali swoje różne doktryny w Rzymie. Zgodnie z historią, którą zachowali Ojcowie Kościoła, Szymon miał udowodnić swą duchową wyższość poprzez wzniesienie się

Ze starożytności Montfaucon niebo w rydwanie ognia. Został właściwie zabrany i uniesiony w powietrze przez niewidzialne moce. Kiedy św. Piotr to zobaczył, krzyknął donośnym głosem, nakazując demonom (duchom powietrza) uwolnienie ich od magika. Złe duchy, gdy tak nakazał im wielki święty, były zmuszone do posłuszeństwa. Szymon upadł na dużą odległość i został zabity, co zdecydowanie udowodniło wyższość chrześcijańskich mocy. Ta historia jest niewątpliwie wytwarzana z całej tkaniny, ponieważ jest tylko jednym z wielu relacji dotyczących jego śmierci, z których kilka zgadza się. W miarę jak gromadzono coraz więcej dowodów na to, że św. Piotr nigdy nie był w Rzymie, jego ostatni ślad autentyczności szybko ulega rozproszeniu.

Że Szymon był filozofem, nie ma wątpliwości, bo gdziekolwiek zachowane są jego dokładne słowa, jego syntetyczne i transcendujące myśli są pięknie wyrażone. Zasady Gnostycyzmu są dobrze opisane w poniższym dosłownym oświadczeniu, które miał zachować Hipolit: „Dlatego mówię to, co mówię, i piszę to, co piszę, a pismo to jest takie. Æony [okresy, płaszczyzny lub cykle twórczego i stworzonego życia w substancji i przestrzeni, niebiańskie stworzenia] są dwa pędy, bez początku ani końca, wyrastające z jednego Korzenia, które jest mocą niewidzialną, niepojętą ciszą [Bythos]. strzela jeden objawia się z góry, czyli Wielka Moc, Uniwersalny Umysł porządkujący wszystkie rzeczy, samiec i inne,

od dołu, Wielka Myśl, kobieta, produkująca wszystkie rzeczy. Stąd sparowanie ze sobą, Zjednoczajcie i manifestujcie Średni Odległość, niezrozumiałe Powietrze, bez początku ani końca, w tym jest Ojciec, który wszystko utrzymuje i odżywia te rzeczy, które mają początek i koniec. ” (Zobacz Simon Magus, GRS Mead.) Przez to rozumiemy, że manifestacja jest wynikiem pozytywnej i negatywnej zasady, działającej na drugą i odbywa się w środkowej płaszczyźnie, czyli punkcie równowagi, zwanym pleroma. Ta pleroma jest swoistą substancją wytworzoną z połączenia duchowych i materialnych cmentarzy. Z pleromii zindywidualizowano Demiurgusa, nieśmiertelnego śmiertelnika, któremu odpowiadamy za naszą fizyczną egzystencję i cierpienie, z którym musimy przejść w związku z nim. W systemie gnostycznym trzy pary przeciwieństw, zwane Syzygijami, pochodzą od Odwiecznego. Razem z Nim tworzą w sumie siedem. Sześć (trzy pary) Æonów (żywe, boskie zasady) zostały opisane przez Szymona w Philosophumena w następujący sposób: Pierwsze dwa to Umysł (Nous) i Myśli (Epinoia). Następnie przyszedł głos (telefon) i jego przeciwieństwo, nazwa (Onoma), a na końcu Reason (Logismos) i Refleksja (Enthumesis). Z tych pierwotnych sześciu, zjednoczonych z Odwiecznym Płomieniem, wyłonili się Æony (aniołowie), którzy utworzyli niższe światy za sprawą kierunku Demiurga. (Zobacz prace H. P. Blavatsky.) Jak ten pierwszy gnostycyzm Simon Magus i Menander, jego uczeń, został wzmocniony i często zniekształcony, przez późniejszych zwolenników kultu, teraz należy rozważyć.

Szkoła Gnostycyzmu została podzielona na dwie główne części, zwane potocznie kultem syryjskim i kultem aleksandryjskim. Szkoły te zgodziły się co do zasady, ale ten drugi podział był bardziej skłonny do panteizmu, podczas gdy pierwszy był dualistyczny. Podczas gdy kult syryjski był w dużej mierze simoniczny, szkoła aleksandryjska była owocem filozoficznych dedukcji mądrego egipskiego chrześcijanina, z imienia Bazylidesa, który twierdził, że otrzymał instrukcje od apostoła Mateusza. Podobnie jak Simon Magus był on

emanacjonista, z inklinacjami neoplatońskimi. W rzeczywistości cała Gnostycka Tajemnica opiera się na hipotezie emanacji, jako na logicznym związku między nieprzejednanymi przeciwieństwami Absolutnego Ducha i Absolutnej Substancji, które Gnostycy uważali za współistniejące w Wieczności. Niektórzy twierdzą, że Basilides był prawdziwym założycielem Gnostycyzmu, ale istnieje wiele dowodów na to, że Szymon Mag przedstawił podstawowe zasady w poprzednim wieku.

Aleksandryjscy Basilides wpoili egipski hermetyzm, orientalny okultyzm, chaldejską astrologię i perską filozofię w swoich naśladowcach, a jego doktryny dążyły do ​​zjednoczenia szkół wczesnego chrześcijaństwa ze starożytnymi pogańskimi Tajemnicami. Do niego przypisuje się sformułowanie tej osobliwej koncepcji Bóstwa, która nosi imię Abraxasa. Omawiając pierwotne znaczenie tego słowa, Godfrey Higgins, w swoich celtyckich druidach, wykazał, że liczbowe moce liter tworzących słowo Abraxas po dodaniu razem dają sumę 365. Ten sam autor również zauważa, że ​​imię Mitra, gdy traktowane w podobny sposób ma tę samą wartość liczbową. Basilides złapali, że moce wszechświata zostały podzielone na 365 ton, czyli cykle duchowe, i że suma wszystkich tych razem była Najwyższym Ojcem, a do Niego podał Qabbalistic appellation Abraxas, jako symboliczny, numerologicznie, Jego boskich mocy, atrybutów, i emanacje. Abraxas jest zwykle symbolizowany jako złożone stworzenie, z ciałem człowieka i głową koguta, a każda jego kończyna kończy się wężem. CW King, w swoich gnostycach i ich szczątkach, podaje następujący zwięzły opis gnostyckiej filozofii z bazyliszków, cytując z pism wczesnego chrześcijańskiego biskupa i męczennika, św. Irenego: „Zapewnił, że Bóg, niestworzony, wieczny Ojciec, po raz pierwszy wydali Nousa, czyli Umysł, to Logos, Słowo, to znów Phronesis, Inteligencja, od Fronesis wyrosła Sophia, Mądrość i Dynamis, Siła. „

Opisując Abraxasa, CW King mówi: „Bellermann uważa złożony obraz, wpisany faktycznym imieniem Abraxas, za gnostyckie Pantheos, reprezentujące Najwyższą Istotę, z pięcioma Emanacjami oznaczonymi odpowiednimi symbolami. Forma przypisana Bóstwu, wypowiedz dwóch zwolenników, Nousa i Logosa, wyrażonych w sercach, symbolach wewnętrznych zmysłów i ożywiającym zrozumieniu, na podstawie których Grecy uczynili węża atrybutem Pallas. koguta – reprezentuje Phronesis, który jest symbolem foresightu i czujności, a jego dwa ramiona zawierają symbole Sophii i Dynamis: tarczę Mądrości i bicz mocy. „

Gnostycy byli podzieleni w swoich opiniach dotyczących Demiurga, czyli twórcy niższych światów. Ustanowił wszechświat ziemski za pomocą sześciu synów lub emanacji (być może planetarnych aniołów), które On ukształtował z samego siebie, a jednak wewnątrz niego. Jak wspomniano wcześniej, Demiurgus był zindywidualizowany jako najniższe stworzenie z substancji zwanej pleromą. Jedna grupa gnostyków była zdania, że ​​Demiurgus był przyczyną wszystkich nieszczęść i był złym stworzeniem, który budując ten niższy świat oddzielił dusze ludzi od prawdy, zamykając je w śmiertelnych pojazdach. Druga sekta postrzegała Demiurgusa jako boską natchnienie i jedynie wypełnianie dyktatu niewidzialnego Pana. Niektórzy gnostycy byli zdania, że ​​żydowski Bóg, Jehowa, był Demiurgusem. Ta koncepcja, pod nieco inną nazwą, najwyraźniej wpłynęła na średniowieczny różokrzyżowiec, który uważał Jehowę za władcę materialnego wszechświata, a nie za Najwyższe Bóstwo. Mitologia obfituje w opowieści bogów, którzy brali udział w niebiańskiej i ziemskiej naturze. Odin, Skandynawia, jest dobrym przykładem bóstwa podporządkowanego śmiertelności, kłaniającego się przed prawami Natury, a mimo to będąc w pewnym sensie Najwyższym Bóstwem.

Gnostyczny punkt widzenia dotyczący Chrystusa jest warty rozważenia. Ten zakon twierdził, że jest jedyną sektą, która ma rzeczywiste zdjęcia Boskiego Syryjczyka. Chociaż były to, wedle wszelkiego prawdopodobieństwa, idealistyczne koncepcje Zbawiciela oparte na istniejących rzeźbiarstwie i obrazach pogańskich bogów Słońca, wszystkie one miały chrześcijaństwo. Dla gnostyków Chrystus był uosobieniem Nousa, Boskiego Umysłu i emanował z wyższych duchowych Æonów. Zstąpił w ciało Jezusa podczas chrztu i opuścił go jeszcze przed ukrzyżowaniem. Gnostycy oświadczyli, że Chrystus nie został ukrzyżowany, ponieważ ten Boski Nous nie mógł cierpieć śmierci, ale ten Szymon, Cyrenian, ofiarował swoje życie zamiast tego i że Nous, dzięki swej mocy, sprawił, że Szymon przypominał Jezusa. Irenæus składa następujące oświadczenie dotyczące kosmicznej ofiary Chrystusa:

„Gdy niestworzony, nienazwany Ojciec zobaczył zepsucie ludzkości, posłał Swojego pierworodnego, Nosa, na świat, w postaci Chrystusa, na odkupienie wszystkich, którzy w Niego wierzą, z mocy tych, którzy sfabrykowali świat (Demiurgus i jego sześciu synów, genom planetarny), pojawił się wśród ludzi jako Człowiek Jezus i dokonał cudów. ” (Zobacz gnostyków króla i ich pozostałości).

Gnostycy podzielili ludzkość na trzy części: tych, którzy jako dzicy oddawali cześć jedynie widzialnej Naturze; ci, którzy podobnie jak Żydzi, czcili Demiurga; i na koniec same lub inne podobnego kultu, w tym niektóre sekty chrześcijan, którzy czcili Nous (Chrystusa) i prawdziwe duchowe światło wyższych Æons.

Po śmierci Bazylidesa Valentinus stał się główną inspiracją ruchu gnostycznego. On jeszcze bardziej skomplikował system filozofii gnostycznej, dodając nieskończenie do szczegółów. Zwiększył liczbę emanacji od Wielkiej (Otchłani) do piętnastu par, a także położył duży nacisk na Dziewicę Zofię, czyli Mądrość. W Księdze Zbawiciela, której części są powszechnie znane jako Pistizy Sophia, można znaleźć wiele materiałów dotyczących tej dziwnej doktryny Æonów i ich dziwnych mieszkańców. James Freeman Clarke, mówiąc o doktrynach gnostyków, mówi: „Te doktryny, dziwne, jak nam się wydaje, miały szeroki wpływ w Kościele chrześcijańskim”. Wiele teorii starożytnych gnostyków, zwłaszcza dotyczących przedmiotów naukowych, zostało potwierdzonych przez współczesne badania. Kilka sekt oddzieliło się od głównej gałęzi gnostycyzmu, takich jak Walentyńczycy, Ophites (czciciele węża) i Adamites. Po trzecim wieku ich moc osłabła, a gnostycy praktycznie zniknęli z filozoficznego świata. W średniowieczu podjęto wysiłek, aby wskrzesić zasady Gnostycyzmu, ale ze względu na zniszczenie ich zapisów, niezbędny materiał nie był dostępny. Nawet dzisiaj istnieją dowody filozofii gnostycznej we współczesnym świecie, ale noszą inne imiona, a ich prawdziwe pochodzenie nie jest podejrzane. Wiele z gnostyckich pojęć zostało wcielonych w dogmaty chrześcijańskiego Kościoła, a nasze nowsze interpretacje chrześcijaństwa często są zgodne z gnostyckim emanacjonizmem.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *